Folksodidaxie

Mon second (*) néologisme : folksodidacte, folksodidaxie.

Ebauche de définition : Gestion des connaissances hors des institutions traditionnelles du « savoir »

Exemple : wikipedia

J’ai construit le mot sur le même principe que « folksonomie » (qui est l’indexation « personnelle »). Ce qui est bien dans la racine « folk » c’est qu’elle ne suppose pas que le « personnel » est un individu isolé, et qu’elle le pense donc en réseau dans une communauté.

(*) le premier c’est « aujourd’huisme »

=> Discussion sur Facebook

Jacques Carelman – (Petit supplément) à l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert

Résumé de mon projet Parrês-IA

[déjà publié sur FB fin 2017]
𝘋𝘶 𝘨𝘳𝘦𝘤 𝘢𝘯𝘤𝘪𝘦𝘯 παρρησία, 𝘱𝘢𝘳𝘳𝘦̂𝘴𝘪́𝘢 (« 𝘱𝘢𝘳𝘭𝘦𝘳 𝘥𝘦 𝘵𝘰𝘶𝘵 »). 𝘗𝘢𝘳𝘳𝘩𝘦̀𝘴𝘪𝘢 \𝘱𝘢.ʁɛ.𝘻𝘫𝘢\ 𝘧𝘦́𝘮𝘪𝘯𝘪𝘯 (𝘈𝘯𝘵𝘪𝘲𝘶𝘪𝘵𝘦́ 𝘨𝘳𝘦𝘤𝘲𝘶𝘦) 𝘓𝘪𝘣𝘦𝘳𝘵𝘦́ 𝘥𝘦 𝘱𝘢𝘳𝘰𝘭𝘦.
(𝘋𝘪𝘥𝘢𝘤𝘵𝘪𝘲𝘶𝘦) 𝘍𝘪𝘨𝘶𝘳𝘦 𝘥𝘦 𝘳𝘩𝘦́𝘵𝘰𝘳𝘪𝘲𝘶𝘦 𝘱𝘢𝘳 𝘭𝘢𝘲𝘶𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘰𝘯 𝘴’𝘦𝘹𝘤𝘶𝘴𝘦 𝘥𝘦 𝘱𝘢𝘳𝘭𝘦𝘳 𝘢𝘪𝘯𝘴𝘪, 𝘤𝘰𝘮𝘮𝘦 𝘥𝘪𝘳𝘦, 𝘱𝘢𝘳 𝘦𝘹𝘦𝘮𝘱𝘭𝘦, « 𝘱𝘢𝘴𝘴𝘦𝘻-𝘮𝘰𝘪 𝘭’𝘦𝘹𝘱𝘳𝘦𝘴𝘴𝘪𝘰𝘯 ».

Facebook permet l’échange mais sur de l’instantané, un flux « jetable ». Pour Régis Debray, transmettre, c’est « extraire un stock d’un flux », en faisant passer l’insignifiant dans le domaine du sens, par le biais de la collection – culturelle.

Parrês-IA propose pour cela de mettre les outils du web et de l’IA au service de l’échange entre individus dans l’espace public, avec :

Taxis (*) : Une structuration des thématiques culturelles facilitant les échanges et le partage

Hypomnemata : un espace d’énonciation personnelle, avec de multiples points d’entrée

Agora : un espace d’échanges, avec des mini forums ciblés et régulés

L’aiguilleur : un moteur de recherche et de rencontres

L’agenda : la promotion de thématiques d’engagement par des « passeurs » (chercheurs, personnalités médiatiques)

A terme, Parrês-IA couplerait la facilité d’échange de Facebook avec une gestion de la connaissance proche de celle de wikipedia, mais au service d’une pensée « en mouvement », non établie, laissant donc à chaque individu la possibilité d’apporter sa pierre à une construction collective en perpétuel mouvement. Dit autrement : le wikipedia du « work in progress ».

Hashtags FB : #tp_hypomnenata #TPOS_art_du_debat

(*) du grec  τάξις, donc à prononcer « taxisse »

La ménagère et le féminisme (débat de 1910)

Revue Internationale de sociologie – 1910 – Séance du 8 juin 1910 – La ménagère et le féminisme – page 499
URL BNF/Gallica : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3072732h/f443.item

Version PDF : http://tendancepositive.com/wp-content/uploads/2022/07/RIS-1910-La-menagere-et-le-feminisme..pdf

Continuer la lecture de « La ménagère et le féminisme (débat de 1910) »

Passeur d’utopie·s

Travail en cours… Pour voir les débats lancés sur TP depuis plus de 10 ans sur le sujet : https://www.facebook.com/hashtag/tpos_utopies
Pour prouver qu’une utopie n’est considérée comme irréaliste que tant qu’elle n’a pas été réalisée, je propose juste un voyage dans le temps et de repenser à ce qu’étaient en 1900 les 3 sujets suivants :
– les droits des femmes
– la condition des homosexuels
– l’amitié franco-allemande
Mais l’aviation ou guérir de la syphilis étaient aussi en 1850 des utopies… Ou la laïcité en 1600… La liste est longue…

Arbre Utopie.jpg

« Manifesto »

L’idée de ce document de deux pages (plus deux pages d’annexes) est, qu’à la manière d’une carte de visite, on puisse, lors d’une rencontre, transmettre de manière succincte ce qui nous résume, et, ainsi, créer les conditions préalables pour établir un échange, un espace de discussion.

C’est un élément pour contribuer, entre autres, à une nouvelle « nétiquette » des réseaux sociaux.
L’avis de tout lecteur intéressé est bien entendu (ardemment) le bienvenu !

http://tendancepositive.com/manifesto/2021-11-06-manifesto-version-courte/

Circulation d’une pépite : « Les passantes » par Antoine Pol et Brassens

(Faux texte de Brassens paru au début des années 2000 sur un blog de vrais-faux textes apocryphes. L’histoire elle-même est vraie)

Chaque chanson a son histoire, et certaines ont connu un cheminement particulièrement attachant. Si « Les passantes» se classent parmi vos chansons préférées, vous en connaissez sûrement l’historique singulier, mais j’ai toujours plaisir à raconter les étonnantes péripéties qui ont jalonné la gestation de cette complainte.

Continuer la lecture de « Circulation d’une pépite : « Les passantes » par Antoine Pol et Brassens »

Des hypomnemata Facebook ?

Comme j’entends régulièrement des amis qui s’enquièrent de ma santé mentale – et je les en remercie – au motif de ma propension à converser avec moi-même sous mes posts Facebook, je commence par les rassurer : oui, je suis bien cintré, et ça continuerait même si je ne postais pas sur Facebook – d’ailleurs, ça date de bien avant les réseaux sociaux.

Pour en dire un peu plus :

Continuer la lecture de « Des hypomnemata Facebook ? »

Pour une alternative à Audible ?

Ceux qui me connaissent savent que je suis un gros consommateur de livres audio : entre 2 et 4 livres par mois, sans compter les podcasts (je suis marathonien et je cours 25 heures par mois). J’ai commencé entre 2012 et 2016 avec ce qui existait en CD audio, que je transformais en mp3. J’ai accueilli l’arrivée d’Audible en France en 2016 avec le plaisir de découvrir un catalogue plus riche, que ce soit en français ou surtout en anglais, tout en me pinçant le nez à l’idée de contribuer à ce que je suis bien obligé d’énoncer comme un « empire du mal » : Amazon.

4 ans après, j’ai moi-même produit financièrement une série en podcast diffusée sur Audible. J’ai aussi « lu » en audio les livres de Thomas Piketty, Rutger Bregman ou Mona Chollet. Et cette contradiction entre ce que j’écoute et le support qui le véhicule me pèse de plus en plus.

Continuer la lecture de « Pour une alternative à Audible ? »

Les hommes et la violence

Il faut faire évoluer les modèles sociaux et mentaux hérités de ce qu’on appelle le patriarcat, pas seulement parce qu’ils sont injustes, mais aussi parce qu’ils sont archaïques. Mon impression est que ces modèles, inculqués par les tenants de l’ordre social « historique » (en général les prêtres et les seigneurs) visaient au premier chef, non pas à asservir la femme à l’homme, mais à asservir chacun d’entre eux à une tâche spécifique : tenir la maison et élever les enfants pour les femmes, faire la guerre pour les hommes (le travail des champs pouvant être partagé entre les hommes et les femmes).

Continuer la lecture de « Les hommes et la violence »